Cultural bridges to the Chinese communities
溫哥華國際車展在3月22日在溫哥華會議中心（Convention Centre）舉行。溫哥華車展分兩部分，首層是超級車展、供所謂的超級玩家把玩的概念車及豪華車、底下一層是普通民用商用車。與許多國際車展不同，溫哥華車展更加務實，不搞靚麗的車模，也不搞大規模的表演節目吸引觀眾、也不搞些現場的銷售活動求所謂的轟動效應。相反，車展相對簡單，參觀者並不擁擠，可以舒服、不被各種噪音影響的情況下，靜心地看車。各個展位的工作人員，幫助解答疑問、介紹車的功能特色，不給你任何購買的壓力。溫哥華城市的素雅內斂低調的文化，在這裏也可感受到，讓人舒服。
印象深的車有許多，包括一款陸虎的新車。該英國車反撲歸真，不搞任何電子設備，車窗是手搖的、方向盤、面板的設計與50、60年代的車沒有任何區別，外形也與50年前的沒有區別，車身的鐵皮都是手工焊接的，可以見到鉚釘的痕跡。這款車不能在加拿大銷售，因為車上沒有配完全氣囊。據車商介紹，這款車是用於野外，比如非洲大草源，如果車壞了，全機械的車身可以輕易維修。駕這種車的人都會汽車機械，是本真的汽車感受。… Read the rest
溫哥華國際車展在3月22日在溫哥華會議中心（Convention Centre）舉行。溫哥華車展分兩部分，首層是超級車展、供所謂的超級玩家把玩的概念車及豪華車、底下一層是普通民用商用車。與許多國際車展不同，溫哥華車展更加務實，不搞靚麗的車模，也不搞大規模的表演節目吸引觀眾、也不搞些現場的銷售活動求所謂的轟動效應。相反，車展相對簡單，參觀者並不擁擠，可以舒服、不被各種噪音影響的情況下，靜心地看車。各個展位的工作人員，幫助解答疑問、介紹車的功能特色，不給你任何購買的壓力。溫哥華城市的素雅內斂低調的文化，在這裏也可感受到，讓人舒服。
印象深的車有許多，包括一款陸虎的新車。該英國車反撲歸真，不搞任何電子設備，車窗是手搖的、方向盤、面板的設計與50、60年代的車沒有任何區別，外形也與50年前的沒有區別，車身的鐵皮都是手工焊接的，可以見到鉚釘的痕跡。這款車不能在加拿大銷售，因為車上沒有配完全氣囊。據車商介紹，這款車是用於野外，比如非洲大草源，如果車壞了，全機械的車身可以輕易維修。駕這種車的人都會汽車機械，是本真的汽車感受。… Read the rest
三個年輕人拿上滑雪板、背上吉它、將行李放進一輛改裝過發動機的校巴就出發了，前往卑詩北部的大山。他們從白雪凱凱的山頂滑下，忘情於大自然的潔白無暇；第二天，他們與當地的原住民坐在一起，一起彈唱、分享環境故事、關注卑詩北部能源開發對環境影響。他們相互鼓勵、一起行動，去阻止大公司的開發工程。
其中一個年輕人，就是加國著名環保活動家大衛鈴木（David Suzuki）之孫坎波斯(Tamo Campos)，他日前獲加國環保組織「加拿大海星」（Starfish Canada）25歲以下環保人士獎。他把戶外滑雪板運動與環保行動結合，向公眾宣傳環保意識。
現年24歲居於北溫的坎波斯，職業是滑雪板運動員。3年前作為慈善組織義工抵南美山區從事人道主義工作，見到當地生態受全球氣候變暖破壞，觸發保護生態念頭。回國後參與反對卑詩北部能源開採項目。
坎波斯接受我訪問時表示，他從事環保事業，與祖父大衛鈴木倒沒有直接關係。他說：「大衛鈴木是我良師益友，影響許多人，但我有自己的方向。」
坎波斯與幾個好朋友組織了一個團體「超越滑雪板」(Beyond Boarding)，把滑雪板熱情與環保結合起來。2014年初，他們開車往卑詩北部，一邊滑雪，一邊和當地社區人士及學生分享環保訊息，並加入原住民保護土地、抗議能源公司的採礦工程。這個校巴旅程歷時8個月，行程1.8萬公里。
坎波斯強調，他與傳統環保人士不同。他表示，滑雪者經常在戶外接觸大自然，目睹環境變化。所以不少人都成為環保積極分子。許多年輕人和學生喜歡滑雪板運動，通過這方式可吸引更多人加入環保隊伍。他強調環保是每個人都可以做到的事。
坎波斯當時就與友人改裝了一輛校巴的汽油引擎，可用回收菜油推動，並完成了1.8萬公里行程，證明使用替代能源的可行性。
加拿大海星創辦人埃普林漢（Kyle Empringham）說：「坎波斯身體力行宣傳環保意識令人感到溫暖，並向公眾講述許多主流媒體見不到的故事。」… Read the rest
三個年輕人拿上滑雪板、背上吉它、將行李放進一輛改裝過發動機的校巴就出發了，前往卑詩北部的大山。他們從白雪凱凱的山頂滑下，忘情於大自然的潔白無暇；第二天，他們與當地的原住民坐在一起，一起彈唱、分享環境故事、關注卑詩北部能源開發對環境影響。他們相互鼓勵、一起行動，去阻止大公司的開發工程。
其中一個年輕人，就是加國著名環保活動家大衛鈴木（David Suzuki）之孫坎波斯(Tamo Campos)，他日前獲加國環保組織「加拿大海星」（Starfish Canada）25歲以下環保人士獎。他把戶外滑雪板運動與環保行動結合，向公眾宣傳環保意識。
現年24歲居於北溫的坎波斯，職業是滑雪板運動員。3年前作為慈善組織義工抵南美山區從事人道主義工作，見到當地生態受全球氣候變暖破壞，觸發保護生態念頭。回國後參與反對卑詩北部能源開採項目。
坎波斯接受我訪問時表示，他從事環保事業，與祖父大衛鈴木倒沒有直接關係。他說：「大衛鈴木是我良師益友，影響許多人，但我有自己的方向。」
坎波斯與幾個好朋友組織了一個團體「超越滑雪板」(Beyond Boarding)，把滑雪板熱情與環保結合起來。2014年初，他們開車往卑詩北部，一邊滑雪，一邊和當地社區人士及學生分享環保訊息，並加入原住民保護土地、抗議能源公司的採礦工程。這個校巴旅程歷時8個月，行程1.8萬公里。
坎波斯強調，他與傳統環保人士不同。他表示，滑雪者經常在戶外接觸大自然，目睹環境變化。所以不少人都成為環保積極分子。許多年輕人和學生喜歡滑雪板運動，通過這方式可吸引更多人加入環保隊伍。他強調環保是每個人都可以做到的事。
坎波斯當時就與友人改裝了一輛校巴的汽油引擎，可用回收菜油推動，並完成了1.8萬公里行程，證明使用替代能源的可行性。
加拿大海星創辦人埃普林漢（Kyle Empringham）說：「坎波斯身體力行宣傳環保意識令人感到溫暖，並向公眾講述許多主流媒體見不到的故事。」… Read the rest
當一種文化被政府取締後，歷經幾十年後得到機會，重見光日，那是一種什麼感受？加西的原住民本來有一種傳統，稱為Potlatch，就是大家聚在一起，戴著面具跳舞和講故事。可是，這些延續了許多世紀的傳統，曾被加拿大修訂的Indian Act法律列為非法，因為怕這些人聚眾鬧事。繼續從事這些活動的原住民，將會被拘捕，判監2至6個月。這個法律直至1951年才被廢除，但原住民文化已受到極大破壞。Bill Reid藝術館在3月4日開始展出這些殘存卻具很強生命力的原住民文化。
展覽名稱為The Box of Treasures: Gifts from the Supernatural，作品都是一些木刻面具。在3月4日的開幕儀式上，來自Kwakwaka’wakw部族的幾十個成員，在美術館中間載歌載舞達2小時之久，鼓聲及人聲，以及豐富的動作語言，被周圍高樓環繞的美術館，在這會兒變成遙遠的森林河邊原住民聚居地。主持人是來自這個部族的酋長，他留著長發長鬍子，戴著一項圓禮帽，身上著粗布衣，聲音低沈洪亮而緩慢，讓人覺得每一句話都很有份量。其他幾十個原住民，都著傳統服裝，神情嚴肅莊重。
我在現場感受到一種很不一樣的氛圍，原住民在最近的兩個世紀，在艱難中度過。他們歡快的Potlatch聲音中，卻總有透著一種悲的情緒，尤其是酋長的聲音。我在儀式結束後，指著一幅他為一個基督教堂所作的畫，問他為什麼要這樣畫，他卻說：沒有為什麼。他不喜歡講現代藝術的語言，所有展出的面具及其他的物品，都很簡單，就是他們的生活文化。他好像對什麼都無所求，心裏很豁達，心裏面不藏著任何一絲秘密。他說話的態度，能很明顯地感覺到，他對於自己部族的人，特別關懷；對於其他的人和事，他並不在乎。似乎是在說：我們的文化都被你們整得所剩無幾了，我還求你們要什麼？你們玩的「文化地位、經濟邏輯」的遊戲規則，都與我們無關。他明顯地，要與城市裏的文化人保持距離。
另一位該部族的藝術家則顯得很樂意講話，他告訴我，他們的文化，是想辦法把財產贈送給別人，而不是想法獲得更多的財產。在他們眼中，你給得越多，就越富有，最好就是把家中的東西都給別人，那就受到最多的尊重。
我發現一個有趣的現象：Bill Reid藝術館是專門展示原住民文化的藝術館，有著許多精美的原住民藝術品，但來觀看這個展覽開幕式的人，大部分都不是原住民。一方面，這些Kwakwaka’wakw部族成員在溫哥華市的文化中心地帶，頌揚了他們的文化，發出自己的聲音，聲明了自己文化的頑強生命力（resiliance）。另一方面，從更加批判性的角度來看，他們仍然被視為一種異域文化，滿足都市人的好奇心。我在想，什麼時候，他們的文化可以不用進入美術館或博物館，可以隨便在街頭見到，那才是文化真正復活發展的表現。原住民文化如此，而世界上許多在全球化發展中正在消失的文化，也在經歷同樣的命運，這些文化消失了，還能復活嗎？或者說，他們的命運，就是進入美術館和博物館。
我在現場還見到環境保護人士David Suzuki，他跟原住民的關係非常要好，站在當今大公司開發土地的對立面。… Read the rest
當一種文化被政府取締後，歷經幾十年後得到機會，重見光日，那是一種什麼感受？加西的原住民本來有一種傳統，稱為Potlatch，就是大家聚在一起，戴著面具跳舞和講故事。可是，這些延續了許多世紀的傳統，曾被加拿大修訂的Indian Act法律列為非法，因為怕這些人聚眾鬧事。繼續從事這些活動的原住民，將會被拘捕，判監2至6個月。這個法律直至1951年才被廢除，但原住民文化已受到極大破壞。Bill Reid藝術館在3月4日開始展出這些殘存卻具很強生命力的原住民文化。
展覽名稱為The Box of Treasures: Gifts from the Supernatural，作品都是一些木刻面具。在3月4日的開幕儀式上，來自Kwakwaka’wakw部族的幾十個成員，在美術館中間載歌載舞達2小時之久，鼓聲及人聲，以及豐富的動作語言，被周圍高樓環繞的美術館，在這會兒變成遙遠的森林河邊原住民聚居地。主持人是來自這個部族的酋長，他留著長發長鬍子，戴著一項圓禮帽，身上著粗布衣，聲音低沈洪亮而緩慢，讓人覺得每一句話都很有份量。其他幾十個原住民，都著傳統服裝，神情嚴肅莊重。
我在現場感受到一種很不一樣的氛圍，原住民在最近的兩個世紀，在艱難中度過。他們歡快的Potlatch聲音中，卻總有透著一種悲的情緒，尤其是酋長的聲音。我在儀式結束後，指著一幅他為一個基督教堂所作的畫，問他為什麼要這樣畫，他卻說：沒有為什麼。他不喜歡講現代藝術的語言，所有展出的面具及其他的物品，都很簡單，就是他們的生活文化。他好像對什麼都無所求，心裏很豁達，心裏面不藏著任何一絲秘密。他說話的態度，能很明顯地感覺到，他對於自己部族的人，特別關懷；對於其他的人和事，他並不在乎。似乎是在說：我們的文化都被你們整得所剩無幾了，我還求你們要什麼？你們玩的「文化地位、經濟邏輯」的遊戲規則，都與我們無關。他明顯地，要與城市裏的文化人保持距離。
另一位該部族的藝術家則顯得很樂意講話，他告訴我，他們的文化，是想辦法把財產贈送給別人，而不是想法獲得更多的財產。在他們眼中，你給得越多，就越富有，最好就是把家中的東西都給別人，那就受到最多的尊重。
我發現一個有趣的現象：Bill Reid藝術館是專門展示原住民文化的藝術館，有著許多精美的原住民藝術品，但來觀看這個展覽開幕式的人，大部分都不是原住民。一方面，這些Kwakwaka’wakw部族成員在溫哥華市的文化中心地帶，頌揚了他們的文化，發出自己的聲音，聲明了自己文化的頑強生命力（resiliance）。另一方面，從更加批判性的角度來看，他們仍然被視為一種異域文化，滿足都市人的好奇心。我在想，什麼時候，他們的文化可以不用進入美術館或博物館，可以隨便在街頭見到，那才是文化真正復活發展的表現。原住民文化如此，而世界上許多在全球化發展中正在消失的文化，也在經歷同樣的命運，這些文化消失了，還能復活嗎？或者說，他們的命運，就是進入美術館和博物館。
我在現場還見到環境保護人士David Suzuki，他跟原住民的關係非常要好，站在當今大公司開發土地的對立面。… Read the rest
