當一種文化被政府取締後，歷經幾十年後得到機會，重見光日，那是一種什麼感受？加西的原住民本來有一種傳統，稱為Potlatch，就是大家聚在一起，戴著面具跳舞和講故事。可是，這些延續了許多世紀的傳統，曾被加拿大修訂的Indian Act法律列為非法，因為怕這些人聚眾鬧事。繼續從事這些活動的原住民，將會被拘捕，判監2至6個月。這個法律直至1951年才被廢除，但原住民文化已受到極大破壞。Bill Reid藝術館在3月4日開始展出這些殘存卻具很強生命力的原住民文化。
展覽名稱為The Box of Treasures: Gifts from the Supernatural，作品都是一些木刻面具。在3月4日的開幕儀式上，來自Kwakwaka’wakw部族的幾十個成員，在美術館中間載歌載舞達2小時之久，鼓聲及人聲，以及豐富的動作語言，被周圍高樓環繞的美術館，在這會兒變成遙遠的森林河邊原住民聚居地。主持人是來自這個部族的酋長，他留著長發長鬍子，戴著一項圓禮帽，身上著粗布衣，聲音低沈洪亮而緩慢，讓人覺得每一句話都很有份量。其他幾十個原住民，都著傳統服裝，神情嚴肅莊重。
我在現場感受到一種很不一樣的氛圍，原住民在最近的兩個世紀，在艱難中度過。他們歡快的Potlatch聲音中，卻總有透著一種悲的情緒，尤其是酋長的聲音。我在儀式結束後，指著一幅他為一個基督教堂所作的畫，問他為什麼要這樣畫，他卻說：沒有為什麼。他不喜歡講現代藝術的語言，所有展出的面具及其他的物品，都很簡單，就是他們的生活文化。他好像對什麼都無所求，心裏很豁達，心裏面不藏著任何一絲秘密。他說話的態度，能很明顯地感覺到，他對於自己部族的人，特別關懷；對於其他的人和事，他並不在乎。似乎是在說：我們的文化都被你們整得所剩無幾了，我還求你們要什麼？你們玩的「文化地位、經濟邏輯」的遊戲規則，都與我們無關。他明顯地，要與城市裏的文化人保持距離。
另一位該部族的藝術家則顯得很樂意講話，他告訴我，他們的文化，是想辦法把財產贈送給別人，而不是想法獲得更多的財產。在他們眼中，你給得越多，就越富有，最好就是把家中的東西都給別人，那就受到最多的尊重。
我發現一個有趣的現象：Bill Reid藝術館是專門展示原住民文化的藝術館，有著許多精美的原住民藝術品，但來觀看這個展覽開幕式的人，大部分都不是原住民。一方面，這些Kwakwaka’wakw部族成員在溫哥華市的文化中心地帶，頌揚了他們的文化，發出自己的聲音，聲明了自己文化的頑強生命力（resiliance）。另一方面，從更加批判性的角度來看，他們仍然被視為一種異域文化，滿足都市人的好奇心。我在想，什麼時候，他們的文化可以不用進入美術館或博物館，可以隨便在街頭見到，那才是文化真正復活發展的表現。原住民文化如此，而世界上許多在全球化發展中正在消失的文化，也在經歷同樣的命運，這些文化消失了，還能復活嗎？或者說，他們的命運，就是進入美術館和博物館。
我在現場還見到環境保護人士David Suzuki，他跟原住民的關係非常要好，站在當今大公司開發土地的對立面。… Read the rest
當一種文化被政府取締後，歷經幾十年後得到機會，重見光日，那是一種什麼感受？加西的原住民本來有一種傳統，稱為Potlatch，就是大家聚在一起，戴著面具跳舞和講故事。可是，這些延續了許多世紀的傳統，曾被加拿大修訂的Indian Act法律列為非法，因為怕這些人聚眾鬧事。繼續從事這些活動的原住民，將會被拘捕，判監2至6個月。這個法律直至1951年才被廢除，但原住民文化已受到極大破壞。Bill Reid藝術館在3月4日開始展出這些殘存卻具很強生命力的原住民文化。
展覽名稱為The Box of Treasures: Gifts from the Supernatural，作品都是一些木刻面具。在3月4日的開幕儀式上，來自Kwakwaka’wakw部族的幾十個成員，在美術館中間載歌載舞達2小時之久，鼓聲及人聲，以及豐富的動作語言，被周圍高樓環繞的美術館，在這會兒變成遙遠的森林河邊原住民聚居地。主持人是來自這個部族的酋長，他留著長發長鬍子，戴著一項圓禮帽，身上著粗布衣，聲音低沈洪亮而緩慢，讓人覺得每一句話都很有份量。其他幾十個原住民，都著傳統服裝，神情嚴肅莊重。
我在現場感受到一種很不一樣的氛圍，原住民在最近的兩個世紀，在艱難中度過。他們歡快的Potlatch聲音中，卻總有透著一種悲的情緒，尤其是酋長的聲音。我在儀式結束後，指著一幅他為一個基督教堂所作的畫，問他為什麼要這樣畫，他卻說：沒有為什麼。他不喜歡講現代藝術的語言，所有展出的面具及其他的物品，都很簡單，就是他們的生活文化。他好像對什麼都無所求，心裏很豁達，心裏面不藏著任何一絲秘密。他說話的態度，能很明顯地感覺到，他對於自己部族的人，特別關懷；對於其他的人和事，他並不在乎。似乎是在說：我們的文化都被你們整得所剩無幾了，我還求你們要什麼？你們玩的「文化地位、經濟邏輯」的遊戲規則，都與我們無關。他明顯地，要與城市裏的文化人保持距離。
另一位該部族的藝術家則顯得很樂意講話，他告訴我，他們的文化，是想辦法把財產贈送給別人，而不是想法獲得更多的財產。在他們眼中，你給得越多，就越富有，最好就是把家中的東西都給別人，那就受到最多的尊重。
我發現一個有趣的現象：Bill Reid藝術館是專門展示原住民文化的藝術館，有著許多精美的原住民藝術品，但來觀看這個展覽開幕式的人，大部分都不是原住民。一方面，這些Kwakwaka’wakw部族成員在溫哥華市的文化中心地帶，頌揚了他們的文化，發出自己的聲音，聲明了自己文化的頑強生命力（resiliance）。另一方面，從更加批判性的角度來看，他們仍然被視為一種異域文化，滿足都市人的好奇心。我在想，什麼時候，他們的文化可以不用進入美術館或博物館，可以隨便在街頭見到，那才是文化真正復活發展的表現。原住民文化如此，而世界上許多在全球化發展中正在消失的文化，也在經歷同樣的命運，這些文化消失了，還能復活嗎？或者說，他們的命運，就是進入美術館和博物館。
我在現場還見到環境保護人士David Suzuki，他跟原住民的關係非常要好，站在當今大公司開發土地的對立面。… Read the rest
Vancouver Island北端的六支连体烟囱（Ocean Concrete silos）换上新衣裳。这六支高36米的圆柱体的水泥墙面，被艺术家画上了六个鲜艳颜色的卡通人物。这件作品由来自巴西的双胞胎兄弟艺术家Gustavo and Otavio Pandol，艺名为OSGEMEOS的艺术小组所创作。作品在2014年9月7日揭幕，作为温哥华双年展一部分。这件公共作品很快成为了温市Instagram的热门。
OSGEMEOS是所谓的涂鸦艺术家，他们创作的作品见诸世界多个国家。作品往往选择城市里面大型的墙面进行创作。是城市艺术(street art)最彰扬的作法。这对兄弟在开幕那天就像是明星一样，受到许多到场人士的推崇。但他们的装着显然是工人的样子，身上都是颜料斑点，脸上的胡子似乎从不顾及修整。OSGEMEOS告诉我，他们还将在其他国家继续创作类似的作品。
双年展负责人Barrie表示说，这是双年展最成功的一件作品之一。… Read the rest
Vancouver Island北端的六支连体烟囱（Ocean Concrete silos）换上新衣裳。这六支高36米的圆柱体的水泥墙面，被艺术家画上了六个鲜艳颜色的卡通人物。这件作品由来自巴西的双胞胎兄弟艺术家Gustavo and Otavio Pandol，艺名为OSGEMEOS的艺术小组所创作。作品在2014年9月7日揭幕，作为温哥华双年展一部分。这件公共作品很快成为了温市Instagram的热门。
OSGEMEOS是所谓的涂鸦艺术家，他们创作的作品见诸世界多个国家。作品往往选择城市里面大型的墙面进行创作。是城市艺术(street art)最彰扬的作法。这对兄弟在开幕那天就像是明星一样，受到许多到场人士的推崇。但他们的装着显然是工人的样子，身上都是颜料斑点，脸上的胡子似乎从不顾及修整。OSGEMEOS告诉我，他们还将在其他国家继续创作类似的作品。
双年展负责人Barrie表示说，这是双年展最成功的一件作品之一。… Read the rest
雜誌宗旨
雜誌關注本地的文化藝術，希望為中文讀者或觀眾拓展文化生活空間，不局限於華人的小圈子。海外的華文媒體，很少專注於本地的藝術。這本雜誌是一種新嘗試。希望能夠為讀者提供藝術文化資訊。作者通常是親臨這些藝術文化的活動現場，並記錄這些活動的觀感。雜誌目前暫以網站形式發布。雜誌的未來計劃，包括組織一些同城藝術參觀活動等。
關於我們
蘇東悅是這本雜志的發起人。他對本地的文化藝術有濃厚興趣，並希望與讀者分享。他曾是《南方都市報》的記者，十年前移民加拿大後，重返大學讀本科，學習視覺藝術並廣泛涉獵其它人文學科知識，後來又獲得藝術史及東亞研究雙碩士，畢業後在溫哥華從事藝術推廣的工作。
捐贈
《溫城熱藝》是一項非盈利性的文藝項目，與本地公共藝術館Centre A合作進行。目前雖然已經用部落格的形式運作，但許多工作仍在籌備階段，希望能夠得到社會各界的支持，使這本雜志能夠運作起來。我們首期計劃籌款3萬加幣，這些費用將用於記者採寫的時間補償，也將用於雜誌的推廣。請與蘇東悅聯係，郵箱是dong.su@live.ca；或者與Centre A的Tyler Russell聯係，電郵地址是director@centrea.ca。
合作
雜誌希望有同樣文藝興趣的人士加入採寫隊伍。合作者不限於溫哥華。有意者請聯係dong.su@live.ca 或者info@warmcityhotart.com。… Read the rest