當一種文化被政府取締後，歷經幾十年後得到機會，重見光日，那是一種什麼感受？加西的原住民本來有一種傳統，稱為Potlatch，就是大家聚在一起，戴著面具跳舞和講故事。可是，這些延續了許多世紀的傳統，曾被加拿大修訂的Indian Act法律列為非法，因為怕這些人聚眾鬧事。繼續從事這些活動的原住民，將會被拘捕，判監2至6個月。這個法律直至1951年才被廢除，但原住民文化已受到極大破壞。Bill Reid藝術館在3月4日開始展出這些殘存卻具很強生命力的原住民文化。
展覽名稱為The Box of Treasures: Gifts from the Supernatural，作品都是一些木刻面具。在3月4日的開幕儀式上，來自Kwakwaka’wakw部族的幾十個成員，在美術館中間載歌載舞達2小時之久，鼓聲及人聲，以及豐富的動作語言，被周圍高樓環繞的美術館，在這會兒變成遙遠的森林河邊原住民聚居地。主持人是來自這個部族的酋長，他留著長發長鬍子，戴著一項圓禮帽，身上著粗布衣，聲音低沈洪亮而緩慢，讓人覺得每一句話都很有份量。其他幾十個原住民，都著傳統服裝，神情嚴肅莊重。
我在現場感受到一種很不一樣的氛圍，原住民在最近的兩個世紀，在艱難中度過。他們歡快的Potlatch聲音中，卻總有透著一種悲的情緒，尤其是酋長的聲音。我在儀式結束後，指著一幅他為一個基督教堂所作的畫，問他為什麼要這樣畫，他卻說：沒有為什麼。他不喜歡講現代藝術的語言，所有展出的面具及其他的物品，都很簡單，就是他們的生活文化。他好像對什麼都無所求，心裏很豁達，心裏面不藏著任何一絲秘密。他說話的態度，能很明顯地感覺到，他對於自己部族的人，特別關懷；對於其他的人和事，他並不在乎。似乎是在說：我們的文化都被你們整得所剩無幾了，我還求你們要什麼？你們玩的「文化地位、經濟邏輯」的遊戲規則，都與我們無關。他明顯地，要與城市裏的文化人保持距離。
另一位該部族的藝術家則顯得很樂意講話，他告訴我，他們的文化，是想辦法把財產贈送給別人，而不是想法獲得更多的財產。在他們眼中，你給得越多，就越富有，最好就是把家中的東西都給別人，那就受到最多的尊重。
我發現一個有趣的現象：Bill Reid藝術館是專門展示原住民文化的藝術館，有著許多精美的原住民藝術品，但來觀看這個展覽開幕式的人，大部分都不是原住民。一方面，這些Kwakwaka’wakw部族成員在溫哥華市的文化中心地帶，頌揚了他們的文化，發出自己的聲音，聲明了自己文化的頑強生命力（resiliance）。另一方面，從更加批判性的角度來看，他們仍然被視為一種異域文化，滿足都市人的好奇心。我在想，什麼時候，他們的文化可以不用進入美術館或博物館，可以隨便在街頭見到，那才是文化真正復活發展的表現。原住民文化如此，而世界上許多在全球化發展中正在消失的文化，也在經歷同樣的命運，這些文化消失了，還能復活嗎？或者說，他們的命運，就是進入美術館和博物館。
我在現場還見到環境保護人士David Suzuki，他跟原住民的關係非常要好，站在當今大公司開發土地的對立面。
